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- 董事长培训班：任正非的灰度哲学
- 发布时间：2024-12-16 人气：118
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“一个领导人重要的素质是方向、节奏。他的水平就是合适的灰度。坚定不移的正确方向来自灰度、妥协与宽容。一个清晰方向，是在混沌中产生的，是从灰度中脱颖而出，方向是随时间与空间而变的，它常常又会变得不清晰。并不是非白即黑、非此即彼”。
——任正非《管理的灰度》
一个43岁的男人，在经营中被骗了200万，被国企深圳南油集团除名，曾求留任遭拒绝，还背负还清200万债。
他一个人带着老爹老娘弟弟妹妹在深圳住棚屋，创立华为公司。已过了冲锋势头，没有资本、没有人脉、没有资源、没有技术、没有市场经验。
他有着足够的谦卑，看谁都比他强的一个人。任正非逆袭成功，用30年把华为带到通讯行业世界第一的位置，究竟凭什么？其中一个很重要的因素是任正非的灰度哲学。
什么是灰度哲学？
《庄子·应帝王》说了一个混沌的故事：
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。南海北海之帝，代表了人世间的人们，整天忙碌。
他们中途在中央混沌大帝这里聚合。混沌大帝无眼、无耳、无鼻、无嘴，对谁都有无尽的爱，对谁都包容，南北两帝说话出格办事欠考虑了，混沌大帝还是谦下包容。
南北两帝，深受其恩惠，就聚在一起商量怎么报答混沌大帝。人人都长了七窍，双眼、双耳、鼻子、嘴巴、肛门呼吸吃拉东西。
可是混沌大帝一样都没有。为了让混沌大帝可以像他们一样，能够体验到有双眼、双耳、双鼻孔、一张嘴和一个肛门的乐趣，他们排出万难，开始给混沌大帝每天凿一窍，凿了七天，结果第七天，混沌大帝死了。
谁害死了混沌大帝？是“倏忽”二帝的一念之仁，是他们那颗有着很强预设的心。按照他们的预设，混沌大帝精神意志不健全，黑白不分，善恶不明。他们想让混沌大帝拥有同他们一样耳聪目明拥有大爱与智慧，善良却杀死了混沌大帝。
武汉董事长培训班指出对现实中人们强干扰的，正是各种各样的预设判断，还有各种各样的经验、理论、教条、成功范例。事实上，当人们有了这样的预设判断时，就离开了当下现场，离开了鲜活的生命地头，而跑到枯死的理论中去了。而不给混沌开七窍，只需回到当下，一切灵然应机而动，愚直地往前走，就会走出宽广的大道。
随顺自然。这就是庄子说的天下大道。庄子从整体去看整个宇宙，都是一个有机的生命体。能够从万物一体看事物的人，他们就不会仔细辨别耳目所见，那是一个分离的世界，是个别的，是支离破碎的世界。而我们从道的整体观点来看，生命就各有所依。
古希腊大哲苏格拉底常常说，“我唯一知道的就是我一无所知。”面对这无穷宇宙的奥秘与珍藏，谁能懂得万分之一呢？人类的哲学、艺术、诗歌，只不过是一代代延续着疑问罢了，无知并不可怕，可怕的是不敢承认无知的状态，混沌一旦跟“倏忽”二帝一样耳聪目明了，却只有死路一条了。
这个世界是从“无”发展而来的，天地万物太奇妙了，没有两片树叶是相同的，何况人呢！武汉大学董事长培训班认为作为领导人，就要深深敬畏人的这种可能性空间，而不要用自己的知见去把人框死。我们的经验知识，许多是从经验中来的，可是我们的情绪和欲望，往往会对本真做出修正。而我们自己恍然不知。我们把自己最爱的、最珍贵的东西，要拿去与人分享，要把我们的大爱传递出去，就是这样的强行有为，害苦了他人。
庄子借混沌大帝提出了圣明之王的四个标准：无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。这是高明领导人的重要品质，也是把灰度说透了。
不要成为好虚名的人，不要成为好计谋的人，不要强行任事的人，不要成为好用智巧的人。让自己的身体全面开放，感受体悟到无穷无尽的可能性，千万不能用自己的知见把活泼泼的生命给扼杀。作为领袖的人，尤其要注意。因为，他们手里有这样强势的条件。对领袖来说，“至人无己、神人无功、圣人无名”。一个无私、无功、无名的领导者，自然会做到：清静无为，随顺自然。
“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主”，是对灰度重要的开掘，也是很重要的领导力法则。
灰度是一种整体观
我们常常以自己的情绪、知见和预设判断去面对事物、去框定事物。因此成为自闭的人。违拗我们情绪和判断的，无论它的景象多大，声音多大，我们都看不到听不到。当下难，意识牵。我们大多数场合是情绪的奴仆。
灰度，混沌，无常。无头无尾，无字无名，无背无面，无善无恶。这就是生命的本源。你不对所有的新发生开放，你就守不住灰度；你不妥协，你满脑子的条条框框排斥任何你不知道的，你也守不住灰度；你不包容，过去时空发生的事永远在奴役你，你同样守不住灰度。因此，灰度意识是每个管理者的必备素质。
站在混沌、无常、灰度这个高地，任正非看清了事物昙花一现的根本，看清楚了未来，看清楚了一切变化发展的实相，心中更有一种根深蒂固的敬畏。敬畏事物发展的无常，敬畏每一个人自性爆发的无穷性，敬畏事物昙花一现的本质。
董事长培训班指出任正非深知，要把这无穷性赋予现实，必须在专注、聚焦的同时，坚定不移地开放！开放是对灰度的敬畏，是对灰度中巨大无穷性的敬畏。惟其敬畏，才坚持开放，和世界进行能量交换。
任正非说：“华为这28年来，坚持做一个开放的群体，始终没有停止过开放。我们以开放为中心，和世界进行能量交换。只有开放，才有今天的华为。我们不强调自主创新，我们强调一定要开放，我们一定要站在前人的肩膀上，去摸时代的脚。我们还是要继承和发展人类的成果。”
“追求自主创新”，这是许多中国企业渴望的，也反复出现在中国媒体报道和官方文件中。任正非却不强调。这是从灰度这个总体观来看的创新。在信息无边界时代，再划出一个“自主创新”的小圈圈，还如何创新？必须开放，必须与外界交换能量，不断突破自己的自满、自负和自闭，站在前人的肩上去摸时代的脚。唯其如此，才可以倾宇宙之力，造华为的妙有！
武汉大学董事长培训班总结华为所以能有这样的视野和格局，盖因任正非的灰度哲学。任正非对企业经营的哲学出发点和总体论是灰度。灰度是混沌，是无常。他在华为内部反复讲解《灰度领导力，每个管理者的必备素质》：
“一个领导人重要的素质是方向、节奏。他的水平就是合适的灰度。坚定不移的正确方向来自灰度、妥协与宽容。一个清晰方向，是在混沌中产生的，是从灰度中脱颖而出，方向是随时间与空间而变的，它常常又会变得不清晰。并不是非白即黑、非此即彼。合理地掌握合适的灰度，是使各种影响发展的要素，在一段时间和谐，这种和谐的过程叫妥协，这种和谐的结果叫灰度”。
任正非在混沌、无常、灰度中摸索了70多年，慢慢体悟出“无中生有”的道理。做企业必须对混沌、无常和灰度有一种体认，但同时必须有一种东西可以划破混沌的太空的闪电。这个闪电就是你必须要拿出独一无二的绝活来，如此你就必须“以客户为中心，以奋斗者为本，长期艰苦奋斗，坚持自我批判”。这是任正非哲学的阴阳两面，缺一不可。
无穷性的灰度，给华为文化植入了一种开放、妥协和包容的灵魂。放下自己，抱素守朴，以无形驭有形，无为而无不为。
任正非日前接受福布斯杂志访谈时说：“华为文化不是具体的东西，不是数学公式，也不是方程式，它没有边界。也不能说华为文化的定义是什么，是模糊的。
‘以客户为中心’的提法，与东方的‘童叟无欺’、西方的‘解决方案’，不都是一回事吗？他们不是也以客户为中心吗？我们反复强调之后，大家都接受这个价值观。这些价值观就落实到考核激励制上，流程运作上……，员工的行为就牵引到正确的方向上了。”
任正非的这个说法意味深长。从显像的层面看，华为文化是把“以客户为中心，以奋斗者为本，长期艰苦奋斗，坚持自我批判”落实在考核激励体制、流程运作上的稳定的价值导向。
而同时华为文化还有一个没有边界的、没有定义的、模糊的、形而上的内里。这个华为文化内里就是灰度。灰度在华为文化中是带有一点玄学色彩。通常华为人都会感觉到灰度的无处不在，却又常常表达不出来。任何纠结的问题，比如考评升级的纠结，比如权力分配的权衡，意外灾难的爆发，一遇灰度，就瞬间释然。灰度可谓妙用无穷。
没见到哪个管理大师，对经营的实相有如此透彻的认识。华为文化，可以说是本末一体，道术合一，浸透着任正非独一无二的意识和魂魄。在华为内部，任正非没有资源调配权，没有下达任务权，没有人事安排权，没有工资奖金分配权，他牢牢掌握在手上的，是思想权和文化权。
灰度，是任正非的中庸之道
尼采说，只有散步得来的思想是自己的思想。任正非对此有很强的共鸣。工作之余，他特别喜欢散步，在外出差的时候还喜欢拉上下属出去散步。
1996年，有一次在保加利亚雪山脚下散步，任正非忽然问刚回到华为不久的梁国世：“你知道华为公司为什么能成功吗？”梁国世心中一喜，赶紧回应：“我刚来华为，怎能悟出这般深奥的道理。您说，为什么呢？”
任正非答道：“中庸之道。”
就在异国的雪山脚下，与一个很有个性的、二次加盟华为的海归散步，以突然醒悟的方式说出“中庸”这个一般人想不到的词，这是为什么？任正非不会去迎合谁，任何一桌饭局，任何一次聚会，任何一场演讲，任何一个现场，任何一次散步，其实只不过是推动任正非思考的载体，经由这些载体，任正非要去推进他自己对人生和公司的思考。
当时陪他散步的梁国世，负责筹建了第一个海外推广的莫斯科办事处，曾经不合情理地当面顶撞过他，一直让任正非火到弯腰揉肚子。此外，梁国世还与一些高层闹过别扭。说不定什么时候又可能要辞职。
那天，在保加利亚雪山脚下，空旷的山地上，只有梁国世这样一个脾气有点火爆的青年与他一起散步。在这里，没有熟人的打扰，只有他自己意识在流动。任正非置身于这样一个场域中，他既想点拨一下身边的青年，也在梳理他自己脾气火暴和偏执的情由。于是他说出了华为崛起的秘密：中庸之道。
常人只看到任正非火暴的性格，偏执狂似的颠覆，刻骨铭心的超越，却不知道，偏离只是表象。真正活在他内心的，是一刻接一刻的回归，一刻接一刻的平衡。做人，办企业，绝对不会是沿着一条既定的坦途走大道就行的。
中庸之道，执两用中，叩其两端而执其中，这是非常美妙的认识论，也是非常美妙的本体论。万事万物都是在两个极端的中间状态存活，人们优化思维，莫不是在“正反、是非、善恶、高下、前后、荣辱、强弱、黑白”等等两极中磨合。当然，还有有个最终的依归，这就是您等使命感或对超越自己的渴望程度。心存超越自我的志向，就会保持空杯，保持开放，接纳所有的发生，并在正反两极中磨合找出当下的平衡点。
说起来很深奥，如果硬要打个比喻，我倒喜欢用走钢丝来表明任正非的心迹。
走钢丝是一种切身体验，因为它太微妙了，太细致了。你能够把走钢丝变成一个理论吗？不能。无论你把走钢丝分解得何等细致，哪怕分解成了每10万分之一微秒一个动作，你掌握了，你得了100分，但你还是不会走钢丝。
如果硬说走钢丝有理论，那就是两个字：平衡。但是知道了这两个字对走钢丝有什么帮助呢？没有。你还是要去自己一步步接近，还是要去经历动摇你的万千之力，还是要去克服那分分秒秒的颤抖和不平衡。稍有滞呆，你就会摔下来。你只能从不平衡、震荡中感受那平衡和节奏的可贵。除此没有别的办法。
一如走钢丝的平衡，任正非的“中庸之道”就是一个诀窍。它不是按照既定的模式或套路，而是在混沌、颤抖中把握节律和平衡的实际体验，是很多尝试和失败的精华。你或许会感觉到某些东西在那里，但它是难以捉摸的，更无法指出它，无法想出它。
当年父亲任摩逊给任正非取了这个名字，是有点名言种子的意味。“任正非”这三个字本身，就是一个平衡，或称为中庸。非即正，正即非；非中有正，正中有非。不去向“非”就没有“正”，不守住“正”就没有“非”。
任正非不停地离开常态去追求极致，正是为了不断地把这种极致变为公司的常态。而停留在常态就是死亡，只能再进一步去追求新一刻的“非”——极致。当放下了“正与非”，人就可以去大胆地追求从心所欲不逾矩了。从心所欲不逾矩是一种至善之性，一如孟子所说：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”。
任正非把他离经叛道的创业求索，说成是“中庸之道”，乍听起来似乎有点滑稽，仔细琢磨，哎，还真是这么回事。他一次次地离开主流或常态，就是为了建立新的常态或形成新的主流。他知道，这是一个人，一个公司，一个国家的生命，都离不开的和合律动。
人性的光芒在任正非创业的路上闪光。看上去很粗糙，却是华为得以成长为世界级公司的真正密码。
灰度，要求分分钟干掉自己
许多公司老板对员工的私欲都很恐惧，试图通过学习稻盛哲学和国学来让员工提高心性，多干活少拿钱。而华为却旗帜鲜明地通过激发员工对财富自由、更多发展机会、更多精神的生命欲望，去战胜怠惰。进而追求“超越自我。”
有一次在任正非办公室，我问：“任总，未来对华为最大的冲击是什么？”
任正非拍着自己的胸脯说：“是我，是我们的成功，是我们的自以为是，我们自豪，我们自傲，我们自闭！”
这就是灰度。每个当下都有着巨大的无穷性。所有以前的认知，都只是抓到了皮毛，而没有深入到当下昙花一现的本质，没有深入到当下巨大的无穷性。你有任何一点自以为是的成见，都会阻碍你全身心投入当下，阻碍你从巨大的无穷性之中，执两用中，抓住当下的平衡点。
灰度，中庸，执两用中，扣其两端而执其中，究竟如何做到呢？
一次我问：任总，我发现华为跟国内大多数公司都不一样。许多公司都在学国学、学稻盛哲学，或者学自己的核心理念，让员工改变工作态度，多干活少拿钱。而华为却是激发员工的私欲，私欲是什么？私欲如虎似狼，什么样的人可以驾驭虎狼之师呢？”
任正非打断我：“我在私欲上与华为员工同流合污！”
我回应说：“我当然知道您有私欲，您的私欲很大，远不是员工通过多干活多挣俩钱、多找点发展机会、多赢得一点荣誉所能比拟的。您让我想起了近代中国史上的一个人曾国藩。他平定了太平天国，有实力当皇帝，可是他不当。他的朋友说：曹公啊，您是‘以众人之私，成一己之公’。任总，我把这话改俩字送给您：您是‘以众人之私，成众人之公’。华为不是你个人，是华为全体员工的，也是中国的。”
任正非听了这话，沉默了一会儿。
“以众人之私，成众人之公”，反映了一个人的胸怀和追求。
任正非儿时母亲“舍己从人”，心里总是想着别人，就是没有她自己。这种不自私，给了任正非最深刻的记忆。这种舍己从人的生存之道，已经被任正非用于华为公司的经营。他把他自己在华为的股份，缩减到还不足1.4%，其余都送给了员工。
大私无私，后其身而身先，外其身而身存。在当今时代，要么主动把自负的自己干掉，要么早晚被自负的自己干掉。这里有一点向死而生的勇敢，蕴含着宇宙生命生生不息的密码。这是任正非从小在母亲那里学来的“舍己从人，便利从心”的生存之道，也是中国人世世代代传承的生存之道。
唯有激发原力，提升心性，开启地头能量场，方可以干掉怠惰，脚踏实地，艰苦奋斗，顺势协同，拿出绝活。
华为可学，任正非可学。
华为让18万人力出一孔、利出一孔，不断创造高收益的神话，是可以企及的。无论企业规模大小，无论从事什么行业，都可以先学习这样的生存之道。只要你敢于不断革自己的命。只要你能突破自己、干掉自己。这是全然不同的生存之道：要么主动把自私、自负的自己干掉，要么早晚被自私、自负的自己干掉。
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